《礼乐》卷九关于錞于的记载

阅读: 4181次  日期:2009-6-29    

      ◎礼制 婚姻
  ⊙冠礼
  古者冠礼,筮日筮宾,所以敬冠事也。冠乎祚,以着代也。醮于客位,三加弥尊(始加缁布冠,再加皮冠,三加爵弁),加有成也。已冠而字之,成人之道也。见于母,母拜之;见于兄弟,兄弟拜之,成人而与为礼也。玄冠玄冕,奠挚于君,遂以挚见于卿大夫、乡先生,以成人见也www.17k.com
  ⊙鲁两生
  汉叔孙通制礼,征鲁诸生三十余人。有两生不肯行,曰:“礼乐必积德百年而后兴,今天下初定,何暇为此?”通笑曰:“鄙儒,不知时变者也。”
  ⊙应时而变
  《庄子》:三皇五帝之礼义法度,不矜于同,而矜于治,譬犹栌梨橘柚,其味相反,而皆可于口。或礼义法度,应时而变也。晋侯受玉 《左传》:天王使召武公、内史过赐晋侯命,受玉惰。过归,告王曰:“晋侯其无后乎!王使之命,而惰于受瑞,先自异也已,其何继之有?礼,国之干也;敬,礼之舆也。不敬,则礼不行;礼不行,则上下昏,何以长世?”
  ⊙绵蕞
  叔孙通与其徒百余人为绵蕞野外,习之月余,礼成。高帝令群臣习肄长乐宫,成。群臣朝贺,莫不振恐肃敬。帝曰:“吾今日知为皇帝之贵也。”
  ⊙婚礼
  人皇氏始有夫妇之道,伏羲始制嫁娶。女娲氏与伏羲共母,佐伏羲正婚姻,始为神媒。夏后氏始制亲迎礼。秦始皇始娶妇纳丝麻鞋一緉(取和谐也)。后汉始聘礼用墨。汉重墨,今答聘用之。始婚礼用羊(取羊者,祥也)。巫咸制撒帐厌胜。京房嫁女,翼奉子撒豆谷穰煞。张嘉贞嫁女,制绣幕牵红。唐新妇舆至大门,传席勿履地。晚唐制:新妇上车,以蔽膝盖面。五代始新妇入门跨马鞍。北朝迎婚,十数人大呼,催新妇上舆,妇家宾亲妇女打新郎,喜拳手交下。
  ⊙昏礼
  昏礼者,将合二姓之好,上以祀宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外。入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重、正昏礼也。纳采者,纳雁以为采,择之礼也。问名者,问女生之母名氏也。纳吉者,得吉卜而纳之也。纳征者,纳币以为婚姻之证也。请期者,请婚姻之日期也。五者合亲迎,谓之六礼。亲迎,父亲醮子而命之迎,男先于女也。子承命以迎,主人筵几于庙,而拜迎于门外。婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁,盖亲爱之于父母也。降,出御妇车,而婿受绥,御轮三周,先俟于门外。妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑以亲之也。
 ⊙见舅姑
  夙兴,妇沐浴以俟见。质明,赞见妇于舅姑,妇执笲枣栗、段修以见,赞醴妇。妇祭脯、祭醴,成妇礼也。舅妇入室,妇以特豚馈,明妇顺也。质明,婚礼之次日。赞,相礼之人也。笲,竹器,以盛枣栗、段修之贽。修,脯也,加姜桂治之曰“段修”。
  ⊙飨以一献
  厥明,舅姑共飨妇,以一献之礼奠酬。舅姑先降自西阶,妇降自阼阶,以着代也。厥明,婚礼之二朝也。舅献姑酬,共成一献。阼者主人之阶,妇之代姑将以为主于内也。
  ⊙结缡三命
  女嫁,父戒之曰:“谨慎,从舅之言!”母戒之曰:“谨慎,从尔姑之言!”诸母施鞶绅,戒之曰:“谨慎,从尔父母之言。”
  ⊙四德三从
  是以古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫;祖庙既毁,教于宗室,教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之,牲用鱼,芼之以苹藻,所以成妇顺也。三从,谓妇人在家从父,出嫁从夫,夫死从子。
  ⊙伉俪
  《左传》:齐侯请继室于晋,韩宣子使叔向对曰:“寡君未有伉俪,君有辱命,惠莫大焉。”
  ⊙朱陈
  白乐天诗:“徐州古丰县,有村曰朱陈。去县百余里,桑麻青氛氲。一村惟两姓,世世为婚姻。”
  ⊙撒帐果
  汉武帝李夫人初入宫,坐七宝流苏辇,障凤羽长生扇,帝迎入帐中,共坐卺饮。预戒宫人遥撒五色同心花果,帝与夫人以衣裾盛之,云“得多”,得子多也。故后世有撒帐之遗。
  ⊙月老检书
  唐韦固旅次宋城,遇老人向月检书,谓固曰:“此天下婚姻簿也。”因问韦妻何氏,答曰:“尔妻乃店后卖菜陈妪女耳。”翌日往视,见妪抱三岁女,甚陋。遂使人刺之中眉。后十四年,相州刺史王泰妻以女,姿容甚丽,眉间常贴花钿。细问之,曰:“妾郡守侄女也。父卒于宋城。襁褓时为贼所刺,痕尚在眉。”宋城宰闻之,名其店曰“订婚店”。
  ⊙金屋贮之
 汉武帝幼时,景帝问:“儿欲得妇否?”长公主指其女曰:“阿娇好否?”武帝曰:“若得阿娇,当以金屋贮之。”
  ⊙丹桂近嫦娥
  袁筠娶萧安女,言定,未几,擢进士第。罗隐以诗赠之,曰:“细看月轮还有意,定知丹桂近嫦娥。”
  ⊙女萝附松柏
  李靖谒杨素,一伎执红拂侍侧,目靖久之。靖归逆旅,夜半有紫衣人扣门,延入,脱衣帽,乃美人也。靖惊诘之,告曰:“妾杨家红拂妓也。女萝愿附松柏。”遂与之俱适太原。
  ⊙续断弦
  《十洲记》:凤麟州以凤喙麟角作胶,能续断弦。
  ⊙门楣
  唐玄宗宠礼杨氏,其从兄国忠加御史大夫,铦鸿胪卿,女兄弟韩国、虢国、秦国三夫人。时谣曰:“男不封侯女作妃,君看女却为门楣。”
  ⊙冰人
  令狐策梦立冰上,与冰下人语。占者曰:“在冰上与冰下人语,为阳语阴,当为人作媒,期在冰判。”太守田豹为子求张征女,使策为媒,仲春成婚。故称媒人为冰人。
  ⊙卖犬嫁女
  唐吴隐之将嫁女,谢石知其贫,遣女必率薄,乃令移厨帐助其经营。使人至,见婢牵一犬卖之,此外萧然无办。
  ⊙练裳遣嫁
  汉逸民戴良有五女,练裳竹笥木履而遣之。东坡诗:“竹笥与练裳,愿得毕婚嫁。”
  ⊙葭莩
  汉中山靖王封群臣,非有葭莩之亲。(葭莩,竹上薄衣。)
  ⊙潘杨
  晋杨经,潘岳作诔文云:“藉三叶世亲之恩,而子之姑,予之伉俪焉。潘杨之睦,有自来矣。
 ⊙凤占
  《左传》:陈公子完奔齐,齐侯使为卿。齐大夫懿氏欲妻以女,卜之曰:“凤凰于飞,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜,五世其昌。”
  ⊙结缡
  《诗》:“之子于归,皇驳其马。亲结其缡,九十其仪。”(缡,妇人之袆也。)
  ⊙示之以礼
  马超奔蜀,轻视先主,常呼先主字。关羽怒,请杀之。先主曰:“人穷来归,以其呼字而杀之,何以示天下?”张飞曰:“如是当示之以礼。”次日,大会诸将,请超入,羽、飞并伏刀立直。超顾坐席,不见羽、飞,见其直也。乃大惊,遂尊事先主,不敢呼字。
  ⊙议礼聚讼

  汉章帝欲定礼乐,班固曰:“诸贤多能说礼,宜广招集。”帝曰:“谚云‘筑舍道旁,三年不成。’会礼之家,名为聚讼。”
  ◎礼制 丧事二
  ⊙丧礼
  黄帝始制棺椁。周公制翣。周制俑。虞卿制桐人。左伯枕制明衣(新衣袭尸)。史佚制下殇棺衣。夫差为冥帽,而始制面帛。夏制明器。五代制灵座前看果。舜制吊礼。晋制,吊客至丧家鸣鼓为号。巫咸制纸钱(名寓钱)。汉铸神瘗钱。王玙始丧祭焚纸钱。周制方相先驱。汉制魌头,俗开路显道神。始嫘祖道死,嫫姆监护因制。商始制铭旌以书姓名。魏始书号。后汉始制墓碑,为文字辨识。黄帝封京观,始制墓。周公始合葬。周桓王始改葬。秦武公始人殉葬。宋文公始殉葬用重器。秦称天子墓为山。汉始为陵。汉文帝始预造寿陵。少康封其子祀。禹始设守陵人。秦始皇制皇寝石麟、辟邪、兕马,臣下石人羊虎柱罔象,好食亡者肝,因制。宋真宗始给民义冢,制漏泽园。
  ⊙服制
  黄帝始制丧礼。禹始制五服。尧始定三年丧,父斩衰,母齐衰。唐武后制,父在为母三年,同父丧。宋太祖制,舅姑三年丧。周公制,生母齐衰三月。鲁昭公制,慈母服(他妾养己)。唐玄宗加母党服。魏征制,叔嫂小功服。戴德制,朋友缌麻服。晋襄公制,起复始,伯禽征徐戎卒哭,汉唐沿之。始大臣夺情。汉元帝始令博士丁忧。汉文帝始易月。景帝为三十六日释服。唐肃宗始定二十七日之服。
  ⊙丧礼五服
  斩衰三年,子为父母。女在室,并已许嫁者,及已嫁被出而反在家者。与子之妻同。子为继母,为慈母,为养母,子之妻同。庶子为所生母,为嫡母,庶子之妻同。为人后者与妻同,嫡孙为祖父母、高曾祖父母,承重同。妻为夫妾,为家长同。
  ⊙齐衰杖期
  嫡子众子为庶母,其妻亦如之。子为嫁母,为出母;夫为妻;嫡孙,祖在,为祖母承重。
  ⊙齐衰不杖期
  祖为嫡孙,父母为嫡长子及嫡长子妇,及众子,及女在室,及子为人后者。继母为长子,众子侄为伯叔父母,为亲兄弟,及亲兄弟之子女在室者。孙为祖父母,孙女在室,与出嫁同。为人后者,为其本生父母。女出嫁,为其本生父母。妾为家长之正妻,妾为家长父母,妾为家长之子与其所生子。
  齐衰五月,曾孙为曾祖父母,曾孙女同。齐衰三月,玄孙为高祖父母,玄孙女同。
  ⊙大功九月
  祖父母为众孙,孙女在室者。父母为众子妇,及女已出嫁者。伯叔父母为侄妇,及侄女已出嫁者。妻为夫之祖父母,妻为夫之伯叔父母。夫为人后,其妻为夫之本生父母。
  ⊙小功五月
  为伯叔祖父母,为堂伯叔父母,为再从兄弟,为兄弟之妻,祖为嫡孙妇,为外祖父母,为母之兄弟姊妹。
  ⊙缌麻三月
  祖为众孙妇,曾祖父母为曾孙,祖母为嫡孙,众孙妇为乳母,为妻之父母,为婿,为外孙,为同堂兄弟之妻。
  ⊙三父
  同居继父,不同居继父,从母嫁继父。诸继父,谓父死母再嫁他人随去者,同居有期年服,不同居者无服。随继母嫁继父,有齐衰杖期。
 ⊙八母
  嫡母、继母、养母(谓自幼过房与人)、慈母(谓生母死,父令别妾抚育者)、嫁母(谓妾母因父死再嫁他人者)、出母(谓亲母被父所出)、庶母(父妾之生子女者)、乳母(即奶母,亦服缌麻。)
  ⊙七出
  无子,淫佚,不孝,多言,盗窃,妒忌,恶疾。三不去:与更三年丧;前贫贱后富贵;有所娶,无所归。
 ⊙读礼
  《曲礼》曰:居丧未葬读葬礼,既葬读祭礼。
  ⊙弥留
  疾革之时,气尚未绝,目不即瞑,谓之弥留。
  ⊙属纩
  属,付也。纩,绵也。以绵轻而易动,故付置于口鼻上,以验气之有无也。
  ⊙易箦
  曾子疾病,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:“华而皖,大夫之箦与?”曾子曰:“然。季孙之赐也,我未之能易也。元,起易箦!”举扶而易之,反席未安而殁。
  ⊙捐馆
  《苏秦传》:奉阳君死,捐馆舍而去。
  ⊙鬼录
  魏文帝《与吴质书》:昔年疾病,亲故多罹其灾,观其姓名,已登鬼录。
  ⊙就木
  晋文公奔狄,娶季隗,将适齐,谓隗曰:“待我二十五年,不来而后嫁。”对曰:“我又如是而后嫁,则就木矣。”
  ⊙盖棺论定
  晋刘毅云:“丈夫盖棺论方定。”
  ⊙修文郎
  春秋时,苏韶卒,后从弟节昼见韶,因问幽冥事。韶曰:“颜回、卜商死,俱为地下修文郎。”
  ⊙白玉楼
 李贺将死,有绯衣人贺赤虬,奉雷版召贺曰:“帝成白玉楼,立召为记。天上差乐,不苦也。”
  ⊙一鉴亡
  魏征卒,帝临朝叹曰:“以铜为鉴,可照妍媸;以人为鉴,可明得失。……今魏征逝,一鉴亡矣。”
  ⊙月犯少微
  谢敷隐居剡中。时月犯少微,占云“处士当之”。吴国戴逵名重于敷,甚以为忧。俄而敷死,时人语曰:“吴中高士,求死不得。”
  ⊙岁在龙蛇
  郑玄梦孔子告之曰:“起,起,今年岁在辰,明年岁在巳。”既寤,以谶合岁,知命当终。谶云:“岁在龙蛇贤人嗟。”
  ⊙梦书白驹
  杜牧之梦书“白驹”字,或曰:“过隙也”。俄而悉毁其所为文章诗籍,果卒。
  ⊙一朝千古
  唐薛收卒,秦王曰:“吾与伯褒共军旅,岂期一朝成千古也!”
  ⊙脱骖
  孔子遇旧馆人之丧,入而哭之哀;出,使子贡脱骖而赙之。
  ⊙麦舟
  范尧夫舟有麦五百斛,悉与故人石曼卿,以助其葬。
  ⊙生刍一束
  郭林宗有母忧,徐穉往吊之,置生刍一束于闾前而去之。众怪不知其故。林宗曰:“此必南州高士徐孺子也。诗不云乎:‘生刍一束,其人如玉。’吾有何德足以当之?”
  ⊙素车白马
 范式巨卿、张劭元伯相与为友。元伯卒。式梦劭呼曰:“巨卿,吾已某日死,某日葬”式驰往赴之。未及到而劭已发引。将至圹,而柩不前。其母曰:“元伯,岂有望耶?”停柩。移时,乃见素车白马,号哭而来。母曰:“是必范巨卿也。”式因执绋而引,其柩乃前。
  ⊙归见父母
  陈尧佐临终,自志其墓,曰:有宋颖川生尧佐,字希先,年八十二不为夭,官一品不为贱,卿相纳录不为辱祖,可归见父母栖神之域矣。
  ⊙翁仲
  《水经注》:鄗南千秋亭坛庙东枕道,有两石翁仲。山谷诗:“往者不可言,古怕守翁仲。
  ⊙九京
  文子曰:“是全要领以从先大夫于九京也。”
  ⊙佳城
  汉滕公驾至东都门,马悲鸣不进。命掘之,得石※,有蝌蚪书云:“佳城郁郁,三千年见白曰,吁嗟滕公居此室。”公叹曰:“天乎!吾死,其安此乎?”后葬其处。
  ⊙牛眠
  晋陶侃,初家将葬,忽失一牛,不知所在。遇一老父,谓曰:“前冈见一牛,眠处,其地若葬,位极人臣。”侃寻牛得之,因葬焉。
  ⊙寿藏
  唐姚崇自立寿藏于万安山,兆曰:“安居穴以土为床,曰化台。”
  ⊙挽歌
  汉高帝时,田横死,从者不敢哭,随扳叙哀,故承以为挽歌。汉武时,李延年分为二:《薤露》,送王公贵客;《蒿里》,送士大夫庶人。
  ⊙吊柳七
  柳永死日,家无余财,群妓合金葬之郊外,每春月上冢,谓之“吊柳七”。
  ⊙漆灯
  唐沈彬居有一大树,尝曰:“吾死可葬于此。”既葬穴之,巧一古冢,其间一古灯,台上有漆篆文曰:“佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沉彬来。”
  ⊙金粟冈
  唐玄宗幸桥陵,见金粟冈有龙盘凤翥之势,谓侍臣曰:“吾千秋万岁后宜葬于此。”及升遐,群臣依旨葬焉。
  ⊙马鬣封
  《礼记》子夏曰:“昔夫子言之曰,吾见封之若堂者矣,见若坊者矣,见若覆夏屋者矣,见若釜者矣,马鬣封之谓也。”
  ⊙长夜室
东坡《赠章默》诗:“章子亲未葬,余生抱羸疾,朝吟噎邻里,夜泪腐菌席。愿求不毛田,亲筑长夜室。”
  ⊙土馒头
  范石湖《重九日行营寿藏之地》诗:“家山随地可松楸,荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限,终须一个土馒头。”
  ⊙要离冢
  梁鸿卒,弟伯通等为求葬地,乃葬之要离冢傍。曰:“梁鸿高贤,要离烈士,政相类也。”后人遂以其所居名梁溪,今无锡是也。
  ⊙玉钩斜
  在吴公台下,隋炀帝葬宫人处也。唐窦巩《宫人斜》诗:“离宫路远北原斜,生死恩深不到家。云雨今归何处云?黄鹂飞上野棠花。”

  ⊙葬龙耳

  晋元帝闻郭璞为人葬坟地,微服往观,谓主人曰:“此葬龙角,必灭族。”主人曰:“璞云此是龙耳,三年当有天子至。”帝曰:“出天子耶?”曰:“非也,能致天子问耳。”
  ⊙方相
  《周礼》:方相氏殴罔象,好食亡者肝,而畏虎与柏,故墓上列柏树,路口置石虎,本此。
  ⊙不慭遗一老
  孔子卒,哀公诔之曰:“昊天不吊,不慭遗一老,俾屏余一人以在位,茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父!无自律。”子贡曰:“君其不没于鲁乎!”
  ⊙五谷瓶
  《丧服小记》:鲁哀公曰:“五谷囊起伯夷叔齐,不食粟而死,故作五谷囊。吾父食味含哺而死,何用此为?”今人遂为五谷瓶。
  ⊙青蝇为吊客
  虞翻字仲翔,放弃海南,自恨疏节,骨体不媚,犯上获罪,当长殁海隅。生无可与语,死以青蝇为吊客,使天下一人知己者,足以不恨。
  ⊙墓木拱
  《左传》秦伯使谓褰叔曰:“尔何知?中寿,尔墓之木拱矣。”
  ⊙瓜奠
  唐莱国公杜如晦薨,太宗诏虞世南制碑文。后因食瓜美,怆然悼之,遂辍食,遣使奠于灵座。
  ⊙哀些
  宋玉《招魂》曰:“光风转蕙,汜崇兰些。”(些,语词。宋玉《招魂》语末皆云“些”,故挽歌亦曰“哀些”。)
  ⊙长眠
  《广记》:郑尤路逢一冢,有二竹。郑为诗曰:“冢上两竿竹,风吹常袅袅。”冢中人续曰:“下有百年人,长眠不知晓。”
  ⊙赙赗 
  赙,助也。赗,报也。所以助生送死,副至意也。货财曰赙,车马曰赗。玩好曰赠,衣服曰襚。
  ⊙铭旌
  铭,明也,以死者为不可别已,故以其旌识之。杜牧之诗云:“黄壤不沾新雨露,粉书空换旧铭旌。”
  ⊙谥
  太公周公相嗣王,始作谥法。人主谥始黄帝。加谥至十数字,始唐玄宗。太子谥始申生。卿大夫谥始周。处士谥始陶弘景。公卿无爵而谥始王导。宦者谥、方伎谥,始北魏公卿大夫。祖父谥始元。妇人谥始穆天子谥盛妃。哀后谥始汉高祖尊母昭灵。公主谥始唐高祖谥女平阳公主昭。生而赐谥始卫侯赐北宫喜贞,析朱组成。私谥始黔娄。妇人私谥其夫始柳下惠。
  ⊙窀穸
  《左传》:获保首领以殁于地,惟是春秋窀穸之事。
  ⊙襄事
  《左传》:葬定公,雨,不克襄事,礼也。
  ⊙葛茀 
  《左传》:葬敬嬴。旱,无麻,用葛茀。
  ⊙祖载
  《白虎通》:祖载者,始载柩于庭,乘辆车而辞祖祢,故曰祖载。
  ⊙命终
  天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。在床曰尸,在棺曰柩。羽鸟曰降,曰足曰渍。死寇曰兵。
  ⊙执绋
  《礼记》:吊于葬者必执引,若从柩及圹皆执绋。
  ◎礼制 祭祀三
  ⊙祭法
  有虞氏褅黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦褅黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人褅喾而郊冥,祖契而宗汤。周人褅喾而郊稷,祖文王而宗武王。
  少昊始制宗庙,周公始为七庙,舜始制庙号。舜受终,文祖始大事告庙。伏羲始制祀先,少昊始制四时庙祭。舜始制褅祭,帝槐始制不迁宗祭。殷制五年袷祭。周三年文王祭忌日。北齐始制别室,加荐爇味。殷太甲始制功臣配享。禹作世室,始立尸。伊尹制佑(宅也。即今木主,古用石函,故名)。宋真宗制板位(贮以漆匣舁床覆缣)。左彻刻黄帝制木像。秦始皇始制寝墓侧,汉因之,为起居、衣冠象生之备,上饭。天子正月上陵,始祭扫。王导拜元帝陵,始人臣谒陵。祭神,伏羲始于冬夏至郊社,祭皇天后土。殷汤始制祭感生帝。周公始制祭神州地祗。舜始制郊配食。秦始皇制三岁一郊。汉平帝始南郊,合祀天地,位皆南向,地位差东(时王莽宰衡主之)。神农始制大享五天帝于明堂。尧制五人帝、五人神,配五天帝。舜制五郊,祭五方天帝迎气。黄帝始制坛。秦献公制畦畤(如韭畦于畤中,名为一土封也)。秦始皇始制四畤,本襄公西畤,文公鄜畤(俱白帝)。宣公密畤(青帝)。灵公上下畤(上黄帝,下炎帝)。汉高帝始增制五畤。汉武帝始祀太乙(五帝之主)。自昏至明,始立泰畤。
  汉文帝始制五帝庙同宇(一屋之下为五庙各门)。晋武帝始诏五帝同祢昊天,除五帝座(从王肃议)。秦始皇始制郊祀爟火(爟,举也。不同祠所举火为节而遥拜也)。帝喾始制六宗,祭日月星辰寒暑四时风雨雷云。无怀氏始封禅。黄帝制四坎,祭川谷水泉,四坛祭山林丘陵。舜制秩,祭四岳四渎。黄帝始制社祭五土,制稷于五土之中,特指原隰之祗(稷为殳长,旌异其处,能生谷也,非但祭其谷粒)。秦制守始郡县祠社稷。宋真宗始定郡县祭社稷仪。神农始制蜡。少昊制祭先农蚕。舜制祭四方百物。禹祭司寒冰神。秦德公祭伏。汤旱,始迁稷神柱祀弃。汤始五祀,户、灶、门、路、中溜。周公制七祀,加泰厉司命。汉高祖废户祭井。汉高祖始祭蚩尤。唐玄宗始祭九宫神(于千秋节设坛修祀)。颛顼制禡祭。舜制类祭。禹制大旅。神农始制祝文。汉武帝始郊祀,立乐府。黄帝始沐浴,修斋戒。后魏始行香(以香末散行或熏手)祷祈。太康失邦,始日食,始救日。神农始制求子。汤制雩祷旱。周公制大雩祈谷。神农始制请雨之法。汤制土龙祈雨。隋文帝制祈雨断屠宰,禁施扇。
  ⊙宗伯
  职掌凡祀大神、享大鬼、祭大祗,师执事命龟卜日,次位筑鬻、省牲、告洁、告备、受厘、锡嘏。
  ⊙九祭六器
  《周礼》:太祝掌办九祭六器。六器者,苍璧、黄琮、青珪、赤璋、白虎、玄璜。九祭,一曰命,二曰衍,三曰炮,四曰庙,五曰振,六曰擩,七曰绝,八曰燎,九曰共。
  ⊙郊祀
  燔柴于泰坛,祭天也。瘗埋于泰圻,祭地也,用骍犊。
  ⊙六宗
  埋少牢于泰昭,祭时也。祖迎于坎坛,祭寒暑也。王宫祭日也。夜明祭月也。幽宗祭星也。云宗祭水旱也。
  ⊙五畤祠
  青帝曰密畤祠,黄帝曰上畤祠,炎帝曰下畤祠,白帝曰畦畤祠,黑帝曰北畤。
  ⊙五祀
  春祀户,夏祀灶,秋祀门,冬祀行,夏季祀中溜。
  ⊙七祀
  王立七祀,曰司命、曰中溜、曰国门、曰国行、曰泰历、曰户、曰灶。诸侯立五祀,曰司命、曰中溜、曰国门、曰国行、曰公历。大夫立三祀,曰族厉、曰门、曰行。士二祀,曰门、曰行。庶人立一祀,或立户,或立灶。

  ⊙八蜡
  天子大蜡八:一先啬(神农),二司啬(后稷),三农(田畯),四邮表畷(田畔屋),王猫(食田鼠)虎(食田豕),六堵(蓄水,亦以障水),七水庸(沟受水,亦以泄水),八昆虫(螟螽之类)。
  ⊙祀典
  夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大菑则祀之,能捏大患则祀之,是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏这霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。帝喾能序星辰以着众。尧能赏均刑法以义终。舜勒众事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财,颛顼能修之。契为司徒而民成,冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功去民之菑,此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也。山林川谷丘陵,民所取财用也。非此族也,不在祀典。
  ⊙祭主
  天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川、祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。土祭其先。
  ⊙祭孔庙
  唐玄宗始封孔子王号。宋太祖始诏孔子庙立戟,仁宗始诏用祭歌,徽宗始从蒋靖请(时官司业),用冕十二旒、服九章。汉武帝始封孔子后为侯奉祀。成帝始谥孔子后。周始诏孔子后为曲阜令。宋仁宗始诏孔子后为衍圣公。
  ⊙丁祭用鹿
  汉高祖过曲阜,以大牢祀孔子。今制,郡县祭孔子以鹿。
  ⊙淫祀
  凡祭,有其废之,莫敢举也。有其举之,莫敢废也。非其所祭而祭之,名曰“淫祀”。淫祀无福。
  ⊙牺牲
  天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。
  ⊙祭礼
  凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰腯肥,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视。脯曰尹祭,槁鱼曰商祭,鲜鱼曰脡祭。水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,梁曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰丰本,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币。
  ⊙方诸明水
  方诸,大蛤也,摩拭令热以向月,则生水,古人取以庙祭,谓之“明水”。
  ⊙祭号
  祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣。父曰皇考,母曰皇妣,夫曰皇辟。
  ⊙庙制
  天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。士一庙,庶人祭于寝。
  ⊙祭时
  天子诸侯宗庙之祭,春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰蒸。天子犆礿袷、禘袷、尝袷、蒸袷。诸侯礿则不禘,禘则不尝,尝则不蒸,蒸则不礿。诸侯初犆礿一,犆一袷,尝袷,蒸袷。
  ⊙牲制
  天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢。大夫、士宗庙之祭,有田则祭,无田则荐。庶人春荐韭,夏荐麦,秋荐黍,冬荐稻。韭以卵,麦以鱼,黍以豚,稻以雁。
  ⊙牛制
 祭天地之牛,角茧栗;宗庙之牛,角握;宾客之牛,角尺。
  ⊙六礼
  冠、婚、丧、祭、乡、相见。
  ⊙七教
  父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。
  ⊙八政
  饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。
  ⊙乡饮酒礼
  主人拜迎宾于庠门之外。入,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。盥洗扬觯,所以致洁也。拜至,拜洗,拜受,拜送。拜既,所以致敬也。尊让洁敬也者,君子之所以相接也。
  ⊙五象
  宾主,天地也。介僎,象阴阳也。三宾,象三光也。让之三也,象月之三日而成魄也。四面之坐,象四方也。
  ⊙贵礼贱财
  祭荐,祭酒,敬礼也。哜肺,尝礼也。啐酒,成礼也。于席末,言是席之正,非专为饮食也,为行礼也,所以贵礼而贱财也。
  ⊙别贵贱
  主人亲速宾及介,而众宾自从之,至于门外,主人拜宾及介,而众宾自入,贵贱之义别矣。
  ⊙辨隆杀
  三揖至于阶,三让以宾升,拜至,献酬,辞让之节繁。及介省矣。至于众宾,升受,坐祭,立饮,不酢而降。隆杀之义辨矣。
  ⊙和乐不流
  工入,升歌三终,主人献之;笙入三终,主人献之;间歌三终,合乐三终,工告乐备。遂出。一人扬觯,乃立司正焉,知其能和乐而不介流也。
  ⊙弟长无遗

  宾酬主人,主人酬介,介酬众宾,少长以齿,终于沃洗者焉,知其能弟长而无遗矣。
  ⊙安燕不乱
  降,说屦升堂,修爵无数。饮酒之节,朝不废朝,夕不废夕。宾出,主人拜送,节文遂终焉,知其能安燕而不乱也。
  ◎律吕
  伏羲始纪阳气之初,为律法。建日冬至之声,以黄钟为宫。(黄钟自冬至始,其余以次运行,当日者各自为宫,商、征以类应焉。)
黄帝听凤鸣,候气应,比黄钟之宫,而皆可以相生,始为本令。神瞽协中声,始为律度。
  武王伐纣,吹律听声,制七律。(各五位三所而用之,一同其数,以律和声。)
  汉武帝时,令张仓定音律,访律吕相生之变于京房,始制六十律。(十二律之外,中宫上生执始,执始上生去减,上下相生,终于南事。)
  五代钱乐之、沉重因京房而六之,制三百六十律。(日当一管,宫、征旋韵,各以类从。)
  黄帝取嶰谷之竹,断两节间而吹律。京房以竹声微不可度调,始作准以定数。(准状如瑟,长丈,十三弦,分寸粗而易达。)后魏陈仲儒请以准代律。
  魏杜夔令柴玉铸钟。荀勖较杜夔钟律,造十有二笛。笛具五音,以应京房之术,(各以其律相因,以本宫管上行,则宫亢,因宫穴以本宫。征上行,则征亢。)
  梁主衍制为四通。(立为四器,名之为通,皆施二弦,因以通声,转通月气。)又用笛以写通声。
  沉重始为子声,以母命子,随所多少合一律。(一,部律数,为日,一中气所有日为子。)为变宫变征。(羽、宫之间,近宫收一声,少高于宫。角征之间,近征收一声少下于征。)四清声。(如黄钟为宫,蕤宾为之商,则减一律之半,为清声以应之。)
  隋郑译始立七调,以其七调勘较七声。七声之外,更立一声为应。姜宝常始为八十四调,百四十律,变化终于十声,(率下于译调二律。)
  何妥臣用黄钟一宫。(妥立议非古,旋相为宫之乐。)惟击七钟,五钟为哑钟。唐张文收与祖孝孙吹调,始十二钟皆应。
  唐末(“黄巢之乱”),工器俱尽。博士殷盈孙铸钟十二。处士萧承训较定石罄。(皆于金石求之。)王朴始寻古法,得十二律管,依律准十三弦,以宣其声。宋太祖命和岘下王朴乐二律。仁宗夏诏李照较定。
  宋礼官杨杰请依人声制乐,以歌为本。蜀方士魏汉律用夏禹以身为度之文,取帝中指三寸为度。
  伏羲始作乐。黄帝臣伶伦始制六律、六吕。荣缓铸十二钟,协月筩,以和五音。
  周礼始奏鼓吹(大乐皆以钟鼓礼。钟师,掌金奏),制九夏。梁武帝本九夏为十二雅。(准十二律始定大乐,世世因之。)祖孝孙本十二雅为十二和。秦燔《乐经》。汉兴,高祖始为乐。武德文帝广为四时乐。叔孙通始定庙乐。武帝始定《郊祀》十九章。明帝始定四品。(郊庙上陵大予乐,辟雍燕射雅颂乐,燕飨黄门鼓吹乐,军中短箫铙歌乐。)
  汉东京之乱,乐忘。魏武始命杜夔创定雅乐,四箱乐具。晋永嘉之乱乐又忘。梁武帝更制。及周太祖、隋文帝详定雅乐,颇得其宜。至唐高宗,命祖孝孙考据古音,斟酌南北,始着为唐乐。
  汉武帝制乐府,始诸调杂舞悉被丝管。陈后主始制《玉树后庭花》新乐,隋炀帝《金钗两臂垂》。(云俱陈后主。)
  唐玄宗立部伎、坐部伎,三十六曲。
  隋文帝始分雅俗二部。唐玄宗始法曲,与胡部合奏。
  汉始立鼓吹署隶,北狄乐分二部。朝会用鼓吹,有箫笳者。军中马上用横吹,有鼓角者。隋以后,始以横吹用之卤簿,与鼓吹列为四部(掆鼓部、铙鼓部、大横吹、小横吹部),总为鼓吹,供大驾及皇太子王公。
  张骞入西域,得胡音,始为胡角以应。胡笳本黄帝吹角,战于涿鹿。魏时减为半鸣始衰。 汉唐山姓夫人造房中祠乐,本周房中乐讽,用丝竹遗声为清乐。隋高祖制房内乐。炀帝始加歌钟、歌磬,丝竹副之。
  元魏孝文篡汉,获南音,始为清商乐,本汉三调。隋文帝笃好清乐,置清商署为七部。炀帝始定清乐九部。唐高祖仍设九部,太宗为十部,俱主清商。
  唐玄宗始制教坊隶。
  散乐始周,有缦乐、散乐。秦汉因之,为杂伎。武帝始沿为俳优百戏,总谓散乐。
  舜调八音,用乐器八百般。至周,改宫、商、角、征、羽,减乐器五百般。唐又减三百般。
  周制乐,编悬钟磬各八,二八十六,而在一虡,半为堵,全为肆。(肆,陈也。堵,犹墙之堵,言一列也。)黄帝始煞夔作冒披,帝喾作鼗鼓,禹作鼗鼓(小鼓),倕作鼙鼓。周有瓦鼓,汉有杖鼓,唐有羯鼓。
  母句始作磬。南齐作云板。梁作方响(制编罄以铁为之)。
  黄帝御蚩尤,作钲角,学喾平共工,作埙箎、柷敔(即控揭)。
  神农始作钟,禹作铎,汤作錞(以钟以和鼓)。
  女娲氏作笙簧,随作竽,神农作钥,伏羲作箫(一云女娲,一云舜),师延作控箜篌,蒙恬作筝,沉怀远作绕梁(似箜篌)。
  伶伦伐昆溪之竹作笛,汉丘仲始充其制。
  女娲氏始作管,唐刘(亻纟)作七星管。
  伏羲始作瑟,黄帝始使素女破二十五弦(伏羲瑟五十弦)。
  梁柳恽作击瑟击琴。唐道源作击瓯。李(丕宛)作水盏(二俱用箸击)。师旷制月琴。
  秦苦役弦鼗而鼓之,作琵琶。
  李伯阳入西戎,作胡笳。黄幡绰侍明皇,谱拍板琴。
  ⊙弦琴
  伏羲氏始削桐为琴,十弦。神农作五弦琴,具五音。文王始增少宫、少商二弦,为七弦。
  伏羲始为《琴操》。师延始为新曲。赵定(汉宣时人)始为散操,九引十二操,皆以音相援,不着辞(或云琴曲皆魏晋人为之)。至梁始琴有辞。
  ⊙古琴名
  伏羲离徽,黄帝清角,帝俊电母,伊陟国阿,周宣王响风,秦惠文王宣和、闲邪,楚庄王绕梁,齐桓公鸣廉、号钟,庄子橘梧,闵损掩容,卫师曹凤嗉,鲁谢涓龙腰,魏师坚履杯,鲁贺云龙颔,魏杨英凤势,秦陈章神晖,赵胡言亚额(琴额女亚字),李斯龙腮,始皇秦琴(弦轸徽尾俱黑),司马相如绿绮,荣启期双月,张道响泉,赵飞燕凤凰,梁鸿灵机,马明四峰,宋蒙蝉翼,扬雄清英,晋刘安云泉,王钦古瓶,谢庄怡神、仙人,庄女落霞,李勉百纳,徐勉玉床,荀季和龙唇、柷敔,牧太古,赵孟俯震余(许旌阳手植桐),吴思懿王洗凡(斫瀑布泉亭柱)。
 ⊙琴操
  雅度五等,伏羲、舜、仲尼、灵关、云和。十二操:孔子《将归》、《猗兰》、《龟山》,周公《越裳》,文王《拘幽》,太王《岐山》,尹伯奇《履霜》,牧渎《雉朝飞》,商陵牧子《别鹤》,曾子《残形》,伯牙《水仙》、《怀陵》。九引:楚樊姬《烈女引》,鲁伯妃《伯妃引》,晋漆室女《贞女引》,卫女《思归引》,楚商梁《霹雳引》,樗里牧恭《走马引》,樗里子《箜篌引》,秦屠高门《琴引》。蔡邕五弄:《游春》,《渌水》,《幽居》,《坐愁》,《秋思》。师涓四时操:春操离鸿、去雁、应苹;夏操明晨、焦泉、流金;秋操商风、落叶、吹蓬;冬操凝和、流(阝会)、沉云。
  ◎乐律
  ⊙历代乐名
  黄帝作《咸池》,颛顼作《六英》,帝喾作《五茎》,尧作《大章》,舜作《大韶》,禹作《大厦》,汤作《大》,武王作《大武》。
  ⊙嶰谷
  黄帝命伶伦作律。伶伦取竹于嶰谷山,其窍厚薄之均者,断为两节间作六寸九分而吹之,以为黄钟之管。制十二筩以听凤凰之鸣,雄鸣六,雌鸣六,以为律吕。
  ⊙律吕
  五声之本,生于黄钟之律。律有十二,阳六为律,阴六为吕。律以通气类物,一曰黄钟,二曰太簇,三曰姑铣,四曰蕤宾,五曰夷则,六曰无射。吕以旅阳宣气,一曰林钟,二曰南吕,三曰应钟,四曰大吕,五曰夹钟,六曰仲吕。有三统之义焉。职在太常,太常掌之。
  ⊙葭灰气候
  隋文帝取律吕,实葭灰以候气,问于牛弘,对曰:“灰飞半出为和气,全出为猛气,不出为衰气。”
  ⊙五音
  宫为君,商为臣,角为民,征为事,羽为物,五者不乱,则无怗懘之音矣。宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其臣坏;角乱则忧,其民怨;征乱则哀,其事动;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢,如此则国之灭亡无日矣。
  ⊙乱世之音
  郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣。桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止也。
  ⊙溺音
  魏文侯问:“何谓溺音?”子夏对曰:“郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德,是以祭祀弗用也。”
  ⊙六声
  钟声铿,铿以立横,横以立武。君子听钟声,则思武臣。石声磬,磬以立辨,辨以致死。君子听磬声,则思死封疆之臣。丝声哀,哀以立廉,廉以立志。君子听琴瑟之声,则思志义之臣。竹声滥,滥以立会,会以聚众。君子听竽笙箫管之声,则思畜聚之臣。鼓鼙之声讙。以立动,动以进众。君子听鼓鼙之声,则思将帅之臣。君子之听音,非听其铿锵而已也,彼亦有所合之也。 ⊙学琴师襄  孔子学琴于师襄。孔子曰:“丘习其曲,再习其数,今习其志,有所穆然而深思焉,有所怡然高望而远志焉。又得其人,黧然而黑,几然而长,眼如望羊,心如欲王四国,非文王,其谁能为此也!”师襄辟席,再拜曰:“师盖云文王操也。”
  ⊙四面
  王宫县(四面宫县)、诸侯轩县(去其南面,以避王也)、大王判县(又去其北面,仅存其半也)、土特县(又去其西南,以示特立之意也)。
  ⊙铜山崩
  汉武帝时,未央宫殿前钟无故自鸣。诏问东方朔,对曰:“臣闻铜者,山之子;山者,铜之母。子母相感,钟鸣,山必有应者。”居三日,南郡太守上书言山崩,延袤二十余丈。
  魏帝殿前大钟,不叩自鸣,人皆异之,以问张华,华对曰:“此蜀郡铜山崩,故钟鸣应之耳。”寻蜀郡上其事,如张华言。
  ⊙錞于
  孝武西迁,雅乐多缺,有錞于者,近代绝此。或有自蜀得之者,莫识之。斛斯征曰:“此錞于也。”遂依干宝周礼法,以芒筒捋之,其声极振。
  ⊙金錞
  《周礼》:少师以金錞和鼓。其形象钟,顶大,腹口弇,以伏兽为鼻,内县铃子,铃铜舌。作乐,振而鸣之,与鼓相和(状似佛子铃)。
  ⊙蕤宾铁
  乐工廉郊,池上弹蕤宾调,忽闻荷间有物跳跃,乃方响一片(方响以铁为之,用以代磬)。识者知其为蕤宾铁也,音乐之相感若此。
  ⊙驷马仰秣
  伯牙弹琴,而驷马为之仰秣。仰秣者,仰头吹吐,谓马笑也。
  ⊙万壑松
  郭伯山收唐琴万壑松,乃宣和御府物。李白诗:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,余响入霜钟。”
  ⊙琴有杀心
  蔡中郎赴邻人酌。至门,有客鼓琴,中郎潜听之,曰:“以乐召我,而有杀心,何也?”遂返。主人知,自起追之。中郎具以告。客曰:“我适鼓琴,见螳螂方捕蝉,惟恐失之,此岂杀心现于指下乎?”中郎笑曰:“此足以当之矣。”
  ⊙高山流水
  伯牙鼓琴,钟子期听之。伯牙志在高山,子期曰:“善哉,峻若崧岳!”伯牙志在流水,子期曰:“善哉,泻若江河!”子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴。
  ⊙濮水琴瑟
  晋师延为纣作靡靡之乐,武王伐纣,师延自投濮水而死。后卫灵公夜止濮上,闻鼓琴声,召师旷听而习之。师旷曰:“此亡国之音也!”
  ⊙焦尾
  蔡中郎在吴。吴人烧桐以爨,中郎闻其火爆声曰:“良木也。”请截为琴,果有美音。其尾犹焦,因名其琴曰“焦尾琴”。
  ⊙相如琴台
  司马相如有琴台,在浣溪正路金花寺北,魏伐蜀,于此下营掘堑,得大瓮二十余口,以响琴也。
  ⊙松雪
  雷威作琴,不必皆桐,遇大风雪,独往峨眉山,着蓑笠入深松中,听其声连绵清越者,伐之以为琴,妙过于桐。世称雷公琴,有最爱重者,以“松雪”名之。
  ⊙斫琴名手
  晋雷威、雷珏、雷文、雷迅、郭亮并蜀人,沉镣、张钺并江南人,皆斫琴名手。
  ⊙震余
  鲜于伯几以震余琴送赵文敏,是许旌阳手植桐,为雷所击断,斫以为琴。琴背许旌阳印剑之迹宛然,盖人间至宝也。
  ⊙绿绮
  蔡中郎有琴名绿绮,云是峄阳孤桐所斫,一时名重天下。
  ⊙无弦琴
  陶渊明不解琴,畜素琴一张,弦徽不具,常抚摩之,曰:“但识琴中趣,何劳弦上声。”
  ⊙将移我情
  伯牙学琴于成连,三年不成。乃引之东海蓬莱山之侧,刺船迎吾师方子春,旬日不返。伯牙延望无人,但闻海水澒洞崩折之声,山林杏冥,群鸟悲鸣,怆然叹曰:“先生将移我情矣!”乃援琴而歌水仙之操。
  ⊙绕殿雷
  冯道之子能弹琵琶,以皮为弦,世宗令弹,深喜之。因号绕殿雷。  ⊙游鱼出听
  孙卿子云:“匏巴鼓瑟,游鱼出听。”
 ⊙箜篌
  箜篌其形似瑟而小,用拨弹之。汉灵帝好之,体曲而长,二十三弦,竖抱于怀,两手齐奏之,俗谓之“劈箜篌”。
  ⊙见狸逐鼠

  孔子鼓琴,曾子、子贡侧门而听,曲终,曾子曰:“嗟乎!夫子琴声,殆有贪狼之志,邪僻之行,何其不仁!”子贡以告,子曰:“向者鼓琴,有鼠出游,狸见于屋,循梁微行,造焉而避,厌身曲脊,求而不得。丘以琴淫其声,参以为贪狼邪僻,不亦宜乎!”
  ⊙筑
  筑状如琴而大头,十三弦,其项细,其肩圆,鼓法以左手抱之,右手以竹尺击之,随调应节。
  ⊙寇先生
  嵇中散常去洛数十里,有亭名华阳。投宿。一更,操琴。闻空中称善,中散呼与相见,乃出见形,以手持其头,共论音声,因授以《广陵散》。此鬼名“寇先生”,生前善琴,为宋景公所杀。中散得《广陵散》,秘不肯授人。后临刑叹曰:“《广陵散》于今绝矣!”
  ⊙楚明光
  王彦伯尝过吴,维舟中渚,登亭望月,倚琴歌《泫露》之诗。俄有女郎披帷而进,乃抚琴挥弦,调韵哀雅。王问何曲,女曰:“古所谓《楚明光》也,嵇叔夜能为此声。自兹以后,得者数人而已。”彦伯请授教,女曰:“此非艳俗所宜,惟岩栖谷隐,可以自娱耳。”鼓琴而歌,歌毕,迟明辞去。
  ⊙天际真人想
  桓大司马曰:“谢仁祖,企脚北窗下弹琵琶,有天际真人想。”
  ⊙拨阮
  武后时,有人破古冢得铜器,似琵琶,身正圆,人莫能辨。元行冲曰:“此阮咸所作也。”命匠人以木为之,乐家遂名之“阮咸”。以其形似月,声似琴,遂名月琴。今人但呼曰“阮”,曰“拨阮”,曰“摘阮”,俱可。
  ⊙柯亭竹椽
  蔡中郎避难江南,宿柯亭,听庭中第十六条竹椽迎风有好音,中郎曰:“此良竹也。”取以为笛,声音独绝,历代相传,后折于孙绰妓之手。
  ⊙秦声楚声
  李龟年至岐王宅,闻琴,曰:“此秦声。”良久,又曰:“此楚声。”主人入问之,则前弹者陇西沉妍,后弹者扬州薛满。二妓大服。
  ⊙好竽
   齐王好竽,有求仕于齐者,操瑟而往,立于王之国三年,不得入。客曰:“王好竽,而子鼓瑟,瑟虽工,其如王之不好何!”
  ⊙羯鼓
  唐明皇不好琴,一弄未毕,以琴者出。谓内侍曰:“速令花奴将羯鼓来,为我解秽。”
  ⊙渔阳掺挝
  祢衡被魏武谪为鼓吏。正月十五,试鼓,衡阳枹(音孚)为《渔阳掺挝》(音伞查),渊渊有金石声,四座为之改容。(掺,击鼓法。挝,击鼓捶。)
  ⊙回帆檛
  王大将军尝坐武昌钓台,闻行船打鼓,嗟称其能。俄而一捶小异,王以扇柄撞几曰:“可恨!”时王应侍侧曰:“此回帆檛。”使视之,曰:“船人入夹口。”
  ⊙十八拍
  蔡琰字文姬,先适河东卫仲道,夫亡。兴平中丧乱,为胡骑所获,没于南匈奴。左贤王十二年春月,登胡殿,感胡笳之声,作《胡笳十八拍》,后曹操以金帛赎之,嫁于董祀。
  ⊙簨虡(音损巨。横曰簨,直曰虡)
  《周礼》:梓人为簨。天下大兽五,脂者、膏者、嬴者、利者、鳞者。雕画于乐县之上,大声有力者,以为钟虡,清声无力者为磬虡。
  ⊙周郎顾曲
  周瑜妙于音律,虽三爵之后,少有阙误,瑜必举目瞠视。时人语曰:“曲有误,周郎顾。”
  ⊙击壤
  击壤,石戏也。壤以木为之,前广后锐,长四尺三寸,阔三寸,其形如履,将戏,先侧一壤,于三四十步外,以手中壤击之,中者为吉。
  ⊙禁鼓
  一千一百三十声为一通,三千六百九十声为三通。更鼓三百六十挝为一通。千捶为三通。余鼓三百三十三为一通。角十二声为一叠。
  ⊙钟声
  晨昏撞一百单八者,一岁之义也。盖年有十二月有廿四气,又有七十二候,正得此数。越州歌曰:“紧十八,慢十八,六遍共成一百八。”
  ⊙埙篪
 埙以土为之,锐上平底,如秤锤,六孔,一云八孔,大如鸭卵,曰“雅埙”;小如鸡卵,曰:“颂篪”,以竹为之,大者长一尺四寸、八孔,小者长一尺二寸、七孔,横吹之,与埙声相应。埙篪二器,乃周昭王时暴辛公所作。
  ⊙柷敔
  柷,状如漆桶,以木为之,方二尺四寸,深一尺八寸,中有椎柄,连底撞而击其傍,所以起乐也。方二四寸者,阴数也。敔,状如伏虎形,背上有二十七鉏铻,刻以木,长尺许,以水戛之,所以止乐也。二十七鉏铻者,阳数也。柷敔二器,乃舜时所作。
  ⊙洗凡清绝
  吴越忠懿王得天台寺中对:“瀑布泉屋,柱斫二琴。”一曰洗凡,一曰清绝,为旷代之宝。后钱氏献之太宗,藏于御府。见《辍耕录》。
  ⊙舞剑器
  《剑器》,乃武舞之曲名。其舞用女妓而雄装之,其实空手舞也。见《文献通考》。
  ⊙黎园子弟
  唐明皇酷爱法曲,选坐部伎子弟三百人,教于黎园,谓之黎园子弟。居宜春北苑。时有马仙期、李龟年、贺怀智洞知音律。安禄山自范阳入觐,亦献白玉箫管数百事,皆陈于黎园。自是乐响不类人间。
  ⊙李天下
  唐庄宗自言一日不闻音乐,则饮食都不美。方暴怒鞭笞左右,一闻乐声,怡然自适,万事都忘。又善歌曲,或时自傅粉墨,与优人共戏。优名谓之“李天下”。
  ⊙雍门鼓
  雍门周以琴见孟尝君,孟尝君曰:“先生鼓琴。亦能令文悲乎?”雍曰:“千秋万岁后,台榭已坏,坟墓已下,婴儿竖子樵采者,踯躅其足而歌其上,曰:夫以孟尝君之尊贵,乃若是乎?”孟尝君泫然承脸,曰:“先生令文若破国亡家之人矣!”
  ⊙桓伊弄笛
  晋桓伊有柯亭笛,尝自吹之。王徽之泊舟清溪,闻笛称叹。人曰:“此桓野王也。”徽之令人请之,求为吹笛。伊即下车,据胡床,三弄毕,便上车去,主客不交一言。
  ⊙皋亭石鼓
  吴郡临平崩岸,得石鼓,扣之不鸣。问张华,华曰:“用蜀中铜材刻鱼形,扣之则鸣矣。”如其言,声闻数十里。
  ⊙响遏行云
  《列子》:薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。青弗止,饶于郊衢,抚节悲歌,声振林木, 响遏行云。薛乃谢,求反,终身不敢言归。
  ⊙余音绕梁
  秦青曰:昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。既去,而余音绕梁,三日不绝。李诗:“醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。”
  ⊙声入云霄
  戚夫人善为翘袖折腰之舞,歌《出塞》、《入塞》之曲,侍婢数百习之。后宫齐音高唱,声入云霄。
  ⊙水调歌头
  唐明皇爱水调歌,胡羯犯京,上欲迁幸,登花萼楼,命楼下少年有善水调者歌曰:“山川满目泪沾衣,富贵荣华不几时。不见只今汾水上,惟有年年秋雁飞。”上闻潸然曰:“谁为此词?”左右曰:“宰相李峤。”上曰:“真才子也。”

来源:中国錞于网  作者:不详   

 

 

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